等诸法门本来满足巳成就讫
华严经云菩萨种性甚深广大与法界虚空等此
之谓也况华严性海云台宝网同演妙音毛 孔光
明皆能说法华香云树即法界之法门刹土众生
本十身之正体于何非性故大经云刹说众生说
三世一切说又云一切世 (第 0581c 页)

　于一毛孔中，
　悉见诸星宿，
　心净无所依，
　如日在空中，
　摄取法王法，
　明净深智慧。
　一一毛 孔光， 　遍照十方刹，
　于一切佛所，
　弥布法云雨。
　一切毛孔中，
　示现变化身，
　充满十方刹，
　 (第 0867a 页)

　于一毛孔中，
　出无量光明，
　灭除于一切，
　世间烦恼火。
　十方微尘数，
　不可得计量，
　一毛 孔光 明，
　亦复不可尽。
　各见有佛身，
　以三十二相、
　八十好庄严，
　转于无上轮。
　或见佛种种， (第 0528a 页)

释外疑。三若有下一颂明闻
光益。初辨光业中。有八十一颂分二。初八十颂别明
一毛光用。后一颂类通一切毛 孔光 用。前中二。初七
十九颂明四十五门光用。后一颂结略影广及光所
依。就前四十五门中。一一各有四义。一标 …… (第 0655b 页)
具说则有无量恒沙。其中一一业用各别。并是菩萨
一毛孔出。上来明一毛 孔光 用讫。自下一颂类通一
切毛光用。谓一毛 (第 0656a 页)
孔光 用。既有无量恒沙数等。馀一
切毛 (第 0656a 页)
孔光 用。一一皆尔。上来总明第二光业用竟。

第三释外疑者。谓恐外人闻上所说光用中云。此光
觉悟一切众生。 (第 0656a 页)

佛体用无碍德。于中分
三。初五法说以半喻况。后二半法合。就法说中三。初
一颂明一身即多身。次一颂赞毛 孔光 灭众生惑。后
三颂赞佛。以八相等应机。于中。云或现出家等一句。
梵本云。为诸世间现出家。次半喻显可知 (第 0801c 页)

　放光明网不思议
　普净一切诸含识
　悉使发生深信解
　此华缨天所入门
　世间所有诸光明
　不及佛一毛 孔光
　佛光如是不思议
　此胜幢光之解脱
　一切诸佛法如是
　悉坐菩提树王下
　令非道者住于道
　宝髻光明 (第 0103b 页)

种犹成来世积习胜
缘故于此佛毛孔光明说颂中巳下有两段颂于
初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明
毛 孔光 是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸
菩萨巳下有二十行颂明大众叹普贤并请说后
三品之法亦如文具明第二释三 (第 0135b 页)

　皆作辟支佛，
　不知我一步，
　况馀深佛法。
　假无量日月，
　合为一日轮，
　不能及如来，
　一毛 孔光 明。
　假使七万亿，
　那由他世界， (第 0449b 页)

不同。二明光照远近。三明光所触
处皆作紫金之色。四明但与势志宿业有
缘者，即得睹触此光。五明但见一毛 孔光
即能多见诸佛净妙身光。此即举少以显多
益，欲使行之者悕心渴仰入观以證之。六
明依光以立名。七明光之体 (第 0269a 页)

　三眉毫量。

眉间白毫右旋婉转如五须弥山　右旋婉转
其状如珠。一须弥高三百三十六万里纵高
亦尔。五须弥共一千六百八百八十万里。疏
引宝性论佛眉毫方圆三百六十万里。疑是
误算一须弥也　四眼色量。

佛眼如四大海水青白分明　一大海八万四
千由旬四大海共三十二万六千由旬　五毛 孔光。 身诸毛孔演出光明如须弥山　光即身光
也。一一毛 (第 0296c 页)
孔光 如须弥。演即流也　六顶光。

彼佛圆光如百亿三千大千世界于圆光中有
百万亿那由他恒河沙化佛一一化佛亦 …… (第 0296c 页)
　二身光三。初示色量二有缘得见三因光
得名　初示色量。

举身光相照十方国作紫金色　二有缘得见。

有缘众生皆悉得见　修此观者即有缘人
　三因光得名二。初从光立名二从威势为名
　初从光立名。

但见此菩萨一毛 孔光 即见十方无量诸佛净
妙光明是故号此菩萨名无边光　因见菩萨
一毛光即见十方诸佛光。从光立名　二从
威势 (第 0298b 页)

观用无作行修念佛定。此法乃是观佛要
术。今若不用宣示奚为。此术不施胜相不发。
观光分四。初身诸下。毛 孔光。 二彼佛下。观圆
光。三于圜下。光中化佛。四一一下。化佛侍
者。四观相好二。初无量下。正示相好身。总相 (第 0222a 页)

　此非三世有，
　非我谁能知？
　谁知免此苦？
　如来之功德、
　诸相、𦟛髀等，
　师子胸臆相；
　一一毛 孔光， 　掌相千辐理，
　示以善恶道；
　舌、齿声光清，
　济度阿僧祇；
　眼、耳、鼻及发，
　肉髻顶无见 (第 1063a 页)

　犹尚日三煮。』」
#+END_VERSE


「尔时，阎罗王以五事问，即敕狱卒随罪轻重
付令治之。彼罪人中闻佛法声，罪灭福生，还
复人身修治清净行，是谓菩萨六趣众生报
应如是。」

自在菩萨礼佛足已还在本位，时彼
会中有八千亿众生，不乐处苦堕六趣道，
尽发无上寂灭空无去离生死。

* 《菩萨处胎经》转法轮品第十六

尔时，世尊将欲示现诸佛无量遗体报应——令
一切会神通菩萨、学无学等，比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷四众围绕，现生受报转大法轮，非
沙门婆罗门魔若魔天所能转者——即以神足
定力，放诸身节毛 孔光 明，远照十方诸佛刹
土，一一光明皆有三千大千佛国，一一佛国
皆有化佛，一一化佛皆有三千大千众生之
类 (第 1038c 页)

放身光入彼毛孔佛即涅槃名涅槃光二云
以涅槃教诠理分明喻之若光阐提无善光不入
心四重五逆善根微少故言毛 孔光 譬于教毛孔
譬信契经者修多罗藏故举三藏以彰劣显涅槃
以为胜又今经当机胜馀契经。

二料简中先问次答问 (第 0471b 页)

各二
百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光
明照十方国，作紫金色。有缘众生皆悉得
见。但见此菩萨一毛 孔光， 即见十方无量
诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。
以智慧光普照一切，令离三涂，得无上
力，是故号此 (第 0344a 页)

初观中先观
身量如观世音。后观身光。于中先观身光广
狭。二有缘下明光利益有四。一有缘皆见此
菩萨一毛 孔光 即见十方一切佛光。以此菩
萨与一切佛法身体同故见此光即见一切诸
佛光矣。二是故下结叹其名名无边光。三 (第 0181b 页)

意如何。第一如来座内
众。明是如来往昔自行与古同因彰果众。第
二十方菩萨来集兴供众。第三诸来菩萨毛 孔光 明众。是法界性起无碍一多。同异自
在大悲无尽。不思议众。明此法界门法合如
然。体本如是。法行依正重重 (第 0781b 页)

殊常。
说弥可信。
△二放光显妙。】

「一切毛孔放于无量(至)出广长舌放无量光。」

【此如来以毛 孔光 现。充周十方无遮障大神力也。
经凡三会放光。最初于眉间白毫放光。但照东方
万八千土者。特于浅近中。示 (第 0786c 页)

其旨。此时世尊。如重累人脱其所系。
庆快通身。即时现大神力。出广长舌。罄欬弹指。声
彻娑婆。以一身毛 孔光 舌相光。照宝树之分身。如
一月而临众水。因十方地动声。圣凡声。證娑婆之
妙事。犹霜钟而出重围。如是神 (第 0572b 页)

宣为音)得大势亦名大势至思益经
云我投足之处震动三千大千世界及魔宫殿故
名大势至观经云但见此菩萨一毛 孔光 即见十
方诸佛净妙光明是故号此菩萨名无边光以智
慧光普照一切令离三涂得无上力是故号此菩
萨为大势至观 (第 0022a 页)